“自分を取り囲む事情が険しくなってきた時――暗黒が低く垂れこめ、稲光が走り、雷鳴が轟きはじめた時は、心を静かにして、これまで自分を導いてきた力はきっとこれからも導き続けて、次に進むべき道を示してくれるはずだという確信をもつことです。
力強く前進なさい。最善を尽くすことです。それ以上のものは人間に求められていません。
しくじった時は立ち直ればよろしい。しくじるということは立ち直れることを意味します。
皆さんは不完全な世の中の不完全な存在である以上、かならず失敗を犯します。完全へ向けての巡礼の旅は永遠に続くのです。これまでに啓示された真理に感謝しなくてはいけません”
Ｐ101

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“人生には二つの大切な要素があります。一つは（霊的）知識であり、もう一つは信仰（信念）です。知識の裏付けのない信仰は〝折れた葦〟（マタイ12・20その他）のようなもので、いざという時に頼りになりません。が、（霊的）知識に信仰を上のせする───これが最高の組み合わせです”　（シルバーバーチの霊訓　十一巻　Ｐ136）

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前回に引き続き地上人生での霊的成長のプロセスについて、シルバーバーチの霊訓 十一巻 二章 「霊媒的能力」の中の“別の日の交霊会である霊媒に次ぎのような励ましの言葉を述べた―” （Ｐ45～Ｐ48）からみてみましょう。

Ａ）地上人生の目的を成就するにはバラ色の人生ではダメなのです。
魂を目覚めさせるような“苦の体験”がどうしても必要となります。 例えば危機的体験、悲しみ、別離（死別）、病気などの絶望的段階や危機的状態に陥る体験などです。

“魂も辛酸をなめて初めて真の自我に目覚めるのです。それ以外に、地上で魂が目覚めそして活動を開始するための手段はありません”　（シルバーバーチの霊訓　十一巻　Ｐ67）

 

この世には自分自身も含めて他に頼るものはないと悟り、科学万能の唯物主義に染まった自我（エゴ）を手放すことによって、これらの“苦の体験”が“魂の琴線”に触れる触媒となり、時期が来ておれば霊的なものを受け入れる準備が整い求めるようになります。

 

Ｂ）それでは、一旦、“苦の体験”から“本当の自分”（霊魂）に目覚めたなら、それ以降“苦”は無くなるのでしょうか？

 

残念ながら“本当の自分”（霊魂）に気づくか気づかないに関わらず、“苦”は常にやってきます。そしてそれが“心配の念”となって霊力や霊界の背後霊からの導きやインスピレーションの通路を塞いでしまいます。
このことは常日頃私たちも程度の差はあれ似たような体験をしています。私たちは何かとても大きな心配ごとがあると心はそれに捕らわれて他のことは上の空になってしまいます。他のことを受け入れる心の余裕が無くなるのです。これと原理は同じです。
このように心配・不安の感情は霊力が存分に、そして自由に身体に流入するのを妨げてしまいます。そして気の元（霊力）が流入しなくなるので、元気が無くなり顔にもそれが現れるのです。
そのためにシルバーバーチは何度も何度も繰り返し“心配してはいけません”と、交霊会のつど魂に目覚めているはずの参加者に毎回語っています。私たちにもまったく同じことがあてはまります。苦難・逆境は必要であり避けられませんが、心配してはいけないとシルバーバーチは諭しています。この“心配してはいけない”には情状酌量の余地、例外となるケースは一切無いのです。

“霊的実在についての知識を手にした者は、不安・心配・悩みの念を宿すようなことがあってはなりません”　
（シルバーバーチの霊訓　十一巻　Ｐ51）

 

Ｃ）たとえ“本当の自分”（霊魂）に目覚めていても、大小さまざまな艱難辛苦がやってきます。それは、何一つ難問がないようでは霊的真理を求めず、また摂理が理解できないからです。
私たちの霊的成長には終わりはなく、内部の神性をより多く発揮すべく、進化と発達と開発のための不断の努力をしいられるということです。
地上世界ならではのいろいろな苦難や試練をとおして叡智や悟り、ゆるぎない摂理への不動の信仰を地上人生の間に身につける必要があります。それは人間関係も含めて両極の世界だからこそ、短い地上人生の間に大きく魂は成長することができるからなのです。

もしも私たちの毎日がバラ色の平穏な日々であれば、科学万能の唯物主義世界の中にあってスピリチュアリストといえども地上人生を謳歌し、幻に目がくらんでとてもとても霊的なものを求めたりしないでしょう。もしも仮に関心を持ったとしてもいつまでも続かないでしょう。これでは地上人生が光だけで楽しいことばかり、空腹というものを知らなかった一生で終わり、霊的摂理を学び成長するという本来の目的は達成できなくなってしまいます。
まさに光（霊的摂理）を求め見出すのは闇（苦）の中においてこそだからです。だからこそ一難去ってまた一難と、次から次へと波のように“苦”がやってくるのです。

それでは“本当の自分”（霊魂）に目覚めたあと、霊界から導かれ救いを得るには、Ａ）絶対に避けられない“苦の体験”と、Ｂ）“一切心配してはいけません”との矛盾を、どのように私たちは解決すればよいのでしょうか。
この矛盾に対処するシルバーバーチの言葉を以下、同じ霊訓の個所(Ｐ47)から纏めてみましょう。

１．確固たる霊的知識に裏うちされた完ぺきな信頼と自信と信仰をもつこと。

２．（霊界の）私たちを信頼してください。きっと道をお教えします。扉を開いてさしあげます。

３．(霊界から)私たちは私たちのやり方で私たちのタイミングで事を運びます。

４．あせってはなりません。快く私たち（霊界側）の協力者となってくれるだけでよいのです。そうすれば私たちなりの役割を果たします。

５．そして、(霊力の）通路を塞いでしまうことのないように、細心の注意をもって（不安の念を）監視しなければなりません。

となります。苦難や逆境の目的・意義は、霊的摂理を学び、それを裏付けにした摂理や霊界（背後霊）への信頼（信仰）を強化するという教育の一環だったのです。

“無知から生じる無用の心配の念が無数の人間の心に巣くっております。心配というのは想像の世界にしか存在しないものです。実在しないということです。それで私は心配の念を棄てなさいと繰り返し申し上げるのです。解決できない問題というのは絶対に生じません。重すぎて背負えないほどの荷は与えられません。常に明るく確信に満ちた雰囲気の中で生活していれば、必ずや援助し導いてくれる勢力を呼び寄せます”　（シルバーバーチの霊訓　十二巻　Ｐ190）

艱難辛苦の大きな意義は、背負えない荷は背負わされないことや、背後霊の護りや導きがあり、必ず克服できるという霊界からの約束を信じて、心配しないという信仰の訓練・養成であったのです。

今いる私たちのこの両極の世界、地上世界での霊的覚醒と霊的成長には一定の定められたパターン（ガイドライン）があります。
例えば、“本当の自分”（霊魂）に気づくには1.苦の体験と、2.霊的なものを受け入れる用意のあること（時期に来ていること）が絶対条件となります。

また、一旦、“本当の自分”（霊魂）に気づいたあとは、地上世界（相対の世界）ならではの苦難や試練をとおして霊的摂理を学び、叡智や悟りをへて、霊的知識に裏うちされた本物の信仰を身につけ、さらなる霊的成長を図らなければなりません。
くり返しますと、家庭や仕事、社会活動などの日常生活を営む中で、例外なくさまざまな苦難や困難がやってきます。私たちスピリチュアリストはそのつど霊的摂理へ戻り霊的約束への信仰によって、この苦難・困難への克服体験を積み重ね、はじめて我が血となり肉となって摂理への理解や信仰が真に身につくのです。物質界での苦（闇）があるからこそ霊的摂理（光）の価値が判り、それを理解することができます。四苦八苦の“苦”の中で摂理を理解するために、わざわざ地上世界に出てきたのです。正に摂理を理解するためにこそ“苦”があるのです。

“困難と障害は霊性を発達させ進化させていく上において必要不可欠の要素なのです”　
（シルバーバーチの霊訓　十巻　Ｐ21）

“何度も何度も鍛えられてはじめて、かって発揮されたことのない、より大きな霊性が発揮するのです”　（シルバーバーチの霊訓　十巻　Ｐ22）

ちょうど霊的摂理の机上（書物）での学習と、実生活をとおしてその霊的知識を実習する、すなわち実践（応用問題を解く）をすることになるのです。もちろん逆のコースも真なりです。
“苦”の意義を知りこの霊的な教育課程を効果的に、且つ、十分に身につけるためには地上人生の間にまずは“本当の自分”（霊魂）に気づいて、魂は目覚めておかなければならないのです。魂が活動を開始するために目覚めが必要となるからです。　（シルバーバーチの霊訓　十一巻　Ｐ67）　但し、目覚めたからといっても確信に至るまでには数多くの霊的体験が必要で、相当長い期間を要することになります。

同時にまた、シルバーバーチは私たちに次のようにとても力強い励ましの言葉も述べておられます。

“時おり私は地上の同志のもとを訪ねてみることがありますが、霊的知識をたずさえているはずの人が悩み、そして心配しているのを見て、不可解でならないことがあります。
霊的知識は、永遠の霊にはいかなる危害も及ばないことを保証する基盤であるはずです。
霊的知識を手にした者は常に光の中で生き、明日を思い煩うことがあってはなりません。
地上には人間が思い煩う必要のあることは何一つありません。
あなたの内部には霊的兵器――非常事態や危機に際して活用できる霊的資質（霊的感応性能）が宿されているのです。その潜在力を呼び起こし、待機している霊に訴えれば、解決できない問題は何一つありません”
　（シルバーバーチの霊訓　十巻　Ｐ23）

 

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